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在英格兰，足球改变了人们的业余生活。 在日本，足球呈现出鲜明的地域色彩。 我们期待这一天——周末带着孩子去我们城市的体育场，与他/她分享这些年轻人为这片城市而奋斗的点点滴滴，并自豪地告诉我们下一代：我长大了看着这些好孩子踢球。终极问题：为什么足球在中国发展不好？
随着2021年世俱杯和2023年亚洲杯在中国的到来，全国现代化职业足球场的建设或改造已全面启动。 届时，加上广大民众自上而下、自下而上的观赛热情，中国必将掀起新一轮的足球热潮。
自日韩世界杯以来，中国足球的发展经历了诸多波折。 从球员到球迷，人们无数次带着希望而来，无数次失望而归。 十几年的风风雨雨，我们不仅记住了无数关于“中国足球”的可笑“表情包”和笑话，而且在反复反思中，我们也对“足球”这项运动有了越来越多的了解。 深刻的理解。
我们逐渐明白什么是“职业足球”真正支撑着一个国家的足球运动，所谓的“足球教育”有多么重要。 熬了这么多年的中国球迷，即使对4-3-3、4-2-3-1不太了解，但一谈到足球政策、青训或者归化，绝对能滔滔不绝。 。
然而，无论我们如何抱怨或分析，我们总会回到这个终极问题：足球作为众多现代职业体育运动之一，为什么在中国发展得不好？
2022年世界杯预选赛，中国1-2叙利亚
答案或许在于我们对这个问题的思考：我们为什么要在中国发展足球？
可以预见的是，这个问题的答案各不相同。 近的可以翻出红头文件讲理，远的可以去找“东亚病夫”诉苦。 但总的来说，一类寻找“足球运动”之外的原因。 “发展足球有利于____（政治/文化）”大概是这类分析的最后一句话。 因此，“某国球员不爱国，没有吃苦精神”或者“中国人根本就没有团队精神”往往被视为中国足球的症结所在。
然而，在这个宏观理论之外，越来越多的年轻人开始这样思考：为什么我们需要“发展”足球？
作为一个现代化的国家，面对一项现代化的体育运动，足球为什么不能在中国自然地“生长”呢？ 为什么不能为了足球而发展足球，而是为了“利”而发展足球呢？ 让足球归足球、政治/文化归政治/文化不好吗？
随着体育本身和人们对它的思考不断发展，体育——在这种情况下特别是足球——逐渐开始要求作为一个独立领域的自律：正如自19世纪以来文学和艺术所做的那样，体育也是如此。要求其价值不再来自外部； “为艺术而艺术”，自然也可以“为运动而运动”。
在我们这个时代，这种价值中立的哲学终于向中国舞台传达了它的福音。 一种“纯体育”思潮开始蔓延，它首先摧毁的就是人们对体育的价值判断。
2018年世界杯预选赛，孙兴慜帮助韩国队3-2击败中国队
这或许就是为什么奥运会金牌榜越来越难以吸引年轻观众的兴趣。 相比羽生结弦的国籍，中国观众显然更关心他优美的舞蹈； 当谈到孙兴慜的“儿子球王”时，坚持韩国国籍逐渐被视为可笑或“不”。 专业的”。
在这种“纯粹足球”的思维下，中国足球的衰落只能归咎于：中国的现代化（在球迷眼中，这不仅指足球联赛的专业化程度，还包括所谓的“专业”思维）发展还远远不够。 或者更严肃的结论：现代中国和现代足球不兼容。
无论两种想法多么分歧，结果都只是加剧焦虑。 在小小的足球面前，我们再次被迫回到“中国文化”与“现代化”的差异上。 而到底有什么样的解决办法，恐怕没有人能回答。
因此，我们有必要回到现代足球诞生的地方，看看它是如何“发展”或“成长”的； 然后回到东方，去和克洛普有说有笑的南野拓海的故乡，看看外国运动是如何在日本扎根的。
起源：职业足球在英格兰的诞生
现代职业足球于19世纪末在英国兴起。 它首先与英国工人阶级的成长密切相关。
19世纪末的英格兰足总杯决赛
“在 1870 年代中期到 1880 年代中后期的最早时期，足球获得了我们今天仍然知道的所有制度和仪式特征：职业化、联赛、足总杯（首都无产阶级的胜利）、一年一度的朝圣信仰）、定期参加周六比赛、“支持者”及其文化、仪式对抗，通常是在工业城市或大都市的不同地区之间（曼城 vs 曼联、诺丁汉城 vs 诺丁汉森林、利物浦 vs 埃弗顿） 。 ……足球在本地和全国范围内进行，因此关于当天比赛的讨论适用于英格兰或苏格兰的任何两个人。工人之间的对话提供了共同点，而一些著名的得分手为所有人提供了共同的参考点。”（发明）传统，第 370 页）
“英国足球的职业化结构与贵族或中产阶级参与（板球）或控制（赛马）的体育运动的职业化有很大不同，也与大众娱乐业的结构以及其他决定命运的方式有很大不同。工人阶级的运动也为一些穷人的运动（比如拳击）提供了典范。” （《传统的发明》，第 371 页）
正因为参加者和观众主要是工人阶级，所以比赛的时间（周末）和球迷会（很像工会）的组织形式都深受其影响。 然而，这都是1870年代以后的故事了。 尽管“现代足球”和“现代职业足球”常常被视为同义词，但这里我们需要关注的是“现代足球”在1870年代“职业化”之前的历史。
19世纪英国的公立学校教育有培养所谓“坚强的基督徒”的传统（）。 它的来源之一就是橄榄球，这里也是橄榄球运动的发源地。 要求学生通过激烈的身体对抗的球类运动培养坚强的性格，这也被认为是统治大英帝国（以及经常被用作大英帝国参考的罗马帝国）所需的良好品质。当时在学者和公众看来，正是因为统治阶级的软弱）。 板球，另一项典型的英国运动，被赋予了培养绅士的责任。
剑桥原始规则
由于不同学校有不同的规则，这项运动规则的统一逐渐被提上日程。 核心争议在于能否用手运球，这也成为橄榄球与足球的区别点。 由此，随着1845年《剑桥规则》的诞生，足球和橄榄球之间的界限开始逐渐清晰。
足球运动的职业化体现在其参与者和观众从业余学生或“校友”转变为工薪工人。 这意味着足球逐渐从“公立学校中产阶级的业余和品格培养运动”转变为工人阶级主导的群众运动。 具有象征意义的事件是1883年足总杯决赛中伊顿公学老学校队被博尔顿奥林匹亚队击败，从此开始了职业队在足总杯中的统治地位。 职业化之后，俱乐部开始要求建立常态化的足球联赛中国足球联赛体制的发展史，让有报酬的球员可以踢球。
然而，足球只是 19 世纪英国阶级、文化和传统演变的一个具体例子。
简单来说，大致呈现如下过程：新兴中产阶级将过去贵族所从事的“正派”、“业余”运动（“业余”即“休闲”）塑造为身份的象征和身份。这个班。 方法; 随后工人阶级的崛起带来了职业化和大众化，足球逐渐脱离中产阶级，成为工人阶级的爱好。
显然，现代足球乃至现代体育从诞生之初就“带着使命而来”，其创造身份属性和“认同感”的潜力是与生俱来的。 这也是它在19、20世纪常常成为民族主义或国际主义载体的原因之一。
1986年世界杯英国与阿富汗的交锋因马岛战争而紧张。
从历史的角度看，这种“体育”完全是现代社会的产物； 其所要求的消除价值判断、寻求自律的净化运动，无非是当今“中和时代”人们的美好幻想。
移植：日本职业足球的故事
关于这部分的内容，笔者曾整理过一篇写于2013年的旧文《与球迷共同成长的J联赛20年历程——经历了动荡时代，走向成熟稳定时期》。
日本现代职业足球的典范自然是1993年成立的J联赛。以J联赛为载体，随着联赛球队和联赛级别的增加（J2联赛成立于1999年， 2014年J3联赛），日本职业足球正在有序发展。 20年来，日本职业足球受益于“天时”、“地利”、“亲民”三个因素。
“好时光”自然是2002年的日韩世界杯。 其所带来的国足热潮，功不可没。 为备战世界杯而修建的大型体育场馆，可谓是“交通便利”。
为世界杯而改造的日本体育场
当时，日本各地修建了10座巨大的体育场，如鸟取市立足球场（现名“とりぎんバードスタジアム”（银行鸟），1995年）、鸟栖体育场（现名“鸟取体育场”）”（最佳）、 1996年）、仙台体育场（现称“ユテックスタジアム”（ ），1997年）、松本平广域公园综合体育场（2001年）、东京体育场（现称“味之素体育场”（ ）），2001年）、丰田体育场（2001年） ， 电子竞技场（竞技场，2005 年）。
毫无疑问，专业体育场馆的建设为足球运动的发展提供了坚实的物质基础。
至于“和”，则是J联赛独有的球迷文化。 一方面，俱乐部非常具有区域性。 联盟成立时的目标是“融入地区、解决地区问题、让地区更有活力”（“地区偿付能力、地区问题解决、地区をより元気にする”）。
俱乐部不只是为了体育比赛而存在，也不应该只关注自己的成绩。 他们还肩负着“本土创造”、“本土创造”的责任。
另一方面是其“成熟”的粉丝文化。
日本联赛培养成熟的球迷文化
“我这里想说的‘球迷’不仅仅是那些在比赛时坐在顽固看台上大声唱歌支持球队的人，也不仅仅是那些经常去球场观看比赛的人——但包括每个人，在主场比赛的日子。在窗户上挂球队支持旗帜的人，以及出生在这里并关心这支球队的人。“在J联赛之前日本不存在足球”的说法是完全错误的”。然而，真正的球迷，在此之前是不存在的。随着J联赛的诞生，球迷一夜之间成为了联赛和俱乐部不可或缺的一部分。
” 1993年，第一个赛季的J联赛由鹿岛鹿角队夺冠，决出胜负的日子是7月7日。鹿岛鹿角队以2比0击败浦和红钻队后，夺得了冠军。不过，当时，在浦和的驹场队球场内，在500多名记者面前，球队并没有举行将队长抛向空中等庆祝仪式，比赛结束后，球员们像往常一样来到客场比赛的球员面前举行了感谢仪式。然后他回到了更衣室，这是因为他考虑了输球的浦和红钻球迷的心情。
“支持鹿岛鹿角快攻风格的无疑是球队的球迷。不过，浦和红钻的球迷也竭尽全力为球队加油，但运气并没有站在他们这边，最终他们跌至联赛倒数第一，如果此时在浦和球场庆祝胜利，不仅会在浦和红钻球迷的伤口上撒盐，还会当着鹿岛鹿角球迷的面……不庆祝正是基于这样的考虑，充分理解这一点的浦和红钻球迷在鹿岛鹿角球员离开球场返回更衣室时，给了他们由衷的掌声。
（《与球迷一起成长的J联赛20年历程——经历了动荡的时代中国足球联赛体制的发展史，走向稳定成熟期》，原文：《サポーターと发いだJR里グ 20年激动人心的历史》 ，一个激动人心的时代，一个骑在过去，一个稳定成熟的时期“”，网址：）
浦和红钻队和鹿岛鹿角队是日本联赛中最大的对手。
“以人为本”，J联赛通过实际行动成功地将这一古老的东方智慧与现代足球结合起来。
答案：足球作为一种生活方式
即使到目前为止，我们仍然无法回答开头提到的中国足球的“终极问题”中国足球联赛体制的发展史，但至少，首先我们可以对这项运动少一些不切实际的期待。
英格兰足球的诞生绝不仅仅是因为其自身的优势，而是历史的产物。 它被赋予了太多的价值属性。 这个历史事实的荒唐与今天对足球的价值中立净化相比根本不算什么。
因此，对足球的真正理解在于了解其在不同时期不同社会中的地位和作用。 如果我们追求所谓的“纯粹足球”，那么我们又有什么理由去批评那些嘲笑足球的广场舞妈妈和只让孩子读书的父母呢？ 毕竟，如果足球没有社会/文化价值，它也就失去了主张社会地位的权利。
C罗为北京耐克校园足球联赛冠军颁奖
从英格兰到日本，从本土到外来移植，足球能够真正“生长”、“发展”的地方，首先，它是作为一种生活方式而存在的。
在英格兰，足球改变了人们的业余生活。 在日本，足球呈现出鲜明的地域色彩。 我们期待这一天——周末带着孩子去我们城市的体育场，与他/她分享这些年轻人为这片城市而奋斗的点点滴滴，并自豪地告诉我们下一代：我长大了看着这些好孩子踢足球。
让足球成为一种新的生活方式意味着它需要取代一些旧的生活方式。 毕竟，没有足球并不意味着中国人没有或不会享受业余生活，也不意味着本土文化没有传承的媒介。
足球作为一种生活方式需要我们去培养它。
2004年，中国队在亚洲杯决赛中以1比3负于日本队，并遭遇手球争议。
举办世俱杯和亚洲杯将为我们提供“天时地利”和“天时地利”，而“人和人”则需要引导和塑造。 这意味着发展足球的第一线不仅仅在球场，还掌握在孩子们的手中——如何从手机、电脑面前吸引他们来到球场； 还有工人阶级的饭后时光——如何让他们的“战斗到底”从麻将变成了足球。
这不仅需要“足球进校园”，更需要足球与地域文化、日常生活的结合。
此时，当我们看到申花队夺得足协杯冠军后外滩的灯光，听到重庆奥体发出的一声响亮的“崛起”时，我们知道，也许我们走在了正确的道路上。
申花夺得足协杯冠军，外滩亮起了“申花是冠军”的字样，东方明珠塔也亮起了蓝色。
让大众愿意改变自己的生活方式，潜移默化地让足球成为他们生活中不可或缺的一部分，这是一切所谓“足球文化”的基础； 换句话说，这种生活方式本身将是中国自己独特的足球文化。
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